Sección ILas Sagradas Escrituras
La Santa Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y es registro de la Revelación que Dios hace de sí mismo al hombre. Es un perfecto tesoro de instrucción divina. Su autor es Dios, su fin la salvación del género humano y su asunto es la verdad sin ninguna mezcla de error.
Revela los principios por los cuales Dios nos juzga; y por lo tanto es y será hasta el fin del mundo, el verdadero centro de unión cristiana y la norma suprema por la cual toda conducta humana, credos y opiniones religiosas deben ser juzgados. El criterio por el cual la Biblia ha de ser interpretada es Cristo Jesús. Contiene 66 libros únicamente.
Sección IIInspiración divina
Por inspiración de las Escrituras entendemos la influencia sobrenatural del Espíritu Santo en los autores de las Escrituras para que ofrecieran en sus escritos un informe fiel de la revelación, o para que lo que escribieran realmente fuera la palabra de Dios.
Como Dios no repite su revelación a cada persona, tiene que haber alguna manera de conservarla. Por supuesto, podría conservarse mediante la transmisión oral o fijándola en una tradición definida. Esto desde luego estuvo operativo en el periodo que a veces se produjo entre el momento de la revelación inicial y su inscrituración. Hay ciertos problemas asociados a esto: durante siglos e incluso milenios, la tradición oral está sujeta a la erosión y la modificación. Por lo tanto, está claro que se necesita algo más que la transmisión oral.
Aunque la revelación es la comunicación de la verdad de Dios a los humanos, la inspiración se relaciona más con la transmisión de esa verdad desde el primer receptor a otras personas, en aquel momento o posteriormente. Por lo tanto, la revelación se debería considerar como una acción vertical, y la inspiración como un tema horizontal.
La Revelación — Un proceso vertical
La revelación es la acción de arriba hacia abajo. Es el acto soberano mediante el cual Dios se manifiesta a sí mismo, descubriendo sus verdades, su voluntad y su misterio a la humanidad.
Origen: Divino y trascendente.
Acción: Dios desciende para revelar lo que el ser humano no podría descubrir por sí mismo.
Medio: Hechos históricos, sueños, la creación, o directamente mediante Jesucristo.
La Inspiración — Un tema horizontal
La inspiración es la dinámica que opera en la historia. Se refiere a cómo Dios utiliza a los autores humanos para plasmar ese mensaje revelado, respetando su cultura, lenguaje, estilo literario y contexto histórico.
Origen: Humano, guiado por lo divino.
Acción: El Espíritu Santo dirige a los escritores, influyendo en ellos de manera que comunican la verdad divina sin errores.
Contexto: Se extiende a lo largo de la historia humana, conectando la revelación eterna con la realidad terrenal.
Aunque la revelación y la inspiración se suele creer que van unidas, es posible tener la una sin la otra. Hay casos de inspiración sin revelación: el Espíritu Santo en algunas ocasiones impulsa a los autores de las Escrituras a recoger las palabras de los no creyentes, palabras que desde luego no fueron reveladas de forma divina. Algunos datos de las Escrituras estaban fácilmente al alcance de cualquiera que hiciera la indagación; las genealogías, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento —la enumeración del linaje de Jesús— podrían muy bien tener este carácter.
También hubo revelación sin inspiración: ejemplos de revelación que no se recogieron porque el Espíritu Santo no inspiró a nadie para que las anotara. Juan hizo esto en Juan 21:25, cuando dijo que si se anotara todo lo que hizo Jesús “pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir”. El Espíritu fue aparentemente muy selectivo en lo que inspiró a los autores bíblicos a anotar.
θεόπνευστος — 2 Timoteo 3:16
El término griego θεόπνευστος (theopneustos) significa “divinamente soplado en”. Se usa en 2 Timoteo 3:16 para describir la inspiración de las Escrituras. El término se refiere a la idea de que las Escrituras fueron escritas por los autores bíblicos bajo la influencia directa del Espíritu Santo, lo que les dio la capacidad de escribir palabras que son verdaderas y que expresan la voluntad de Dios.
La impresión que tenemos aquí es que se han producido de forma divina, como cuando sopló el aliento de vida en el ser humano (Génesis 2:7). Por lo tanto, tienen el valor que da madurez al creyente para que esté “enteramente preparado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:17).
Sección IIIEl hecho de la inspiración
Empezamos señalando que a lo largo de las Escrituras encontramos la afirmación —o incluso la suposición— de su origen divino, o de su equivalencia con las palabras reales del Señor. Este punto a veces es rechazado por ser considerado un razonamiento circular. Cualquier teología, o de hecho cualquier otro sistema de pensamiento, se enfrenta a un dilema cuando trata de su autoridad básica: o basa su punto de partida en sí misma, en cuyo caso es culpable de circularidad, o se basa en un fundamento distinto al de sus otros artículos, en cuyo caso es culpable de incoherencia.
Para responder al cargo de circularidad es necesario observar otro tema. Consultar la Biblia para determinar el punto de vista del autor sobre las Escrituras no está presuponiendo necesariamente su inspiración. Se puede consultar meramente como un documento histórico que nos informa de que sus autores creían que era la palabra inspirada de Dios. En este caso no se está viendo la Biblia como su propio punto de partida. Esto sería circularidad solo si se empezara con la suposición de la inspiración de la Biblia y después se usara esa suposición como garantía de que es verdad la afirmación de la Biblia de haber sido inspirada. Es permisible utilizar la Biblia como documento histórico y permitir que alegue su propio caso.
Sección IVInerrancia — “sin ninguna mezcla de error”
La inerrancia es la doctrina que afirma que la Biblia es completamente verdadera en todas sus enseñanzas. En un sentido real, es la culminación de la doctrina de las Escrituras, porque si Dios ha dado una revelación especial de sí mismo y ha inspirado a sus siervos para que la recojan, querremos asegurarnos de que la Biblia es realmente una fuente fiable de esa revelación.
Los teólogos han discutido sobre los niveles en los que la Biblia es inerrante. Si la Biblia no es inerrante, entonces nuestro conocimiento de Dios puede ser impreciso y poco fiable. En un sentido real, la inerrancia es parte de un tema más amplio, que es la infalibilidad. Aunque en el pasado a menudo se utilizaron como sinónimos, en los últimos años se ha utilizado como una alternativa, queriendo expresar en algunos casos que la Biblia no era necesariamente precisa en todas sus referencias, pero que cumplía con su propósito divino.
Paréntesis sobre hermenéutica
La teoría de los actos del habla, desarrollada por los filósofos John L. Austin y John Searle, explica que usar el lenguaje no es solo describir la realidad, sino ejecutar una acción. Propone que al emitir un enunciado se realizan tres actos simultáneos:
- Locutivo — las palabras dichas.
- Ilocutivo — la intención del emisor.
- Perlocutivo — el efecto en el receptor.
Distintos conceptos de inerrancia
El término inerrancia significa cosas diferentes para diferentes personas, que pugnan por saber qué posición merece ser llamada de esa manera. Por lo tanto, es importante resumir brevemente las posiciones actuales en el tema de la inerrancia.
La inerrancia absoluta
Mantiene que la Biblia, que incluye un tratamiento detallado de temas científicos e históricos, es totalmente cierta. Da la impresión de que los escritores bíblicos intentaban ofrecer una cantidad considerable de datos científicos e históricos exactos. Por lo tanto, se pueden y se deben explicar las discrepancias aparentes.
Por ejemplo, la descripción del mar de metal fundido en 2 Crónicas 4:2 indica que su diámetro era de 10 codos, mientras que su circunferencia era de 30 codos. Sin embargo, como todos sabemos, la circunferencia de un círculo es π (3,14159…) veces el diámetro. Si, como dice el texto bíblico, el mar de metal fundido era una circunferencia, existe una discrepancia, y es necesario dar una explicación.
La inerrancia plena
También mantiene que la Biblia es completamente verdad. Aunque la Biblia no trata principalmente de los datos científicos e históricos, las afirmaciones científicas e históricas que hace son completamente ciertas. No hay diferencia esencial entre esta posición y la inerrancia absoluta en lo que se refiere a su punto de vista sobre el mensaje religioso, teológico y espiritual.
La forma de entender las referencias científicas e históricas, sin embargo, es bastante distinta. La inerrancia plena considera estas referencias como fenomenológicas; esto es, se cuentan como aparecen ante el ojo humano. No son necesariamente exactas; más bien, son descripciones populares que a menudo implican referencias generales o aproximaciones. Sin embargo, son correctas: lo que enseñan es esencialmente correcto en la manera en que ellos lo enseñan.
La inerrancia limitada
También considera que la Biblia es inerrante e infalible en sus referencias doctrinales salvíficas. Sin embargo, se hace una distinción clara entre las materias no empíricas reveladas por una parte y las referencias empíricas naturales por otra. Las referencias científicas e históricas de la Biblia reflejan la comprensión que se tenía en el momento en que se escribió; los escritores estaban sujetos a las limitaciones de su tiempo.
La revelación y la inspiración no colocan a los escritores por encima del conocimiento ordinario. Dios no les reveló la ciencia o la historia. En consecuencia, la Biblia puede muy bien contener lo que podríamos denominar errores en estas áreas. Sin embargo, esto no tiene grandes consecuencias, ya que la Biblia no pretende enseñar ciencia e historia. Para los propósitos para los que se ofreció, la Biblia es completamente verdadera e inerrante.
La inerrancia de propósito
Mantiene que la Biblia cumple de forma inerrante con su propósito. El propósito de la revelación bíblica es llevar a la gente hacia una comunión personal con Cristo, no comunicar verdades exhaustivas. Cumple este propósito con eficacia; sin embargo, es inadecuado relacionar inerrancia con precisión de datos, por lo que la inerrancia a nivel de datos es un concepto inadecuado.
La verdad no se considera aquí una cualidad de las proposiciones, sino un medio para cumplir un fin. En esta posición está implícito un punto de vista pragmático de la verdad. Algunas variedades de la teoría de los actos del habla, con sus categorías de lo ilocutivo —o lo que Dios pretende lograr—, también pueden tender hacia esta visión de la inerrancia, en la medida en que asumen esta visión funcional de la verdad.
La revelación adaptada
Todas las posiciones anteriores desean mantener el término y la idea de inerrancia en un sentido o en otro. Sin embargo, los defensores de la teoría de la revelación adaptada no piden ni desean utilizar este término. Esta posición pone el énfasis en la idea de que la Biblia se introdujo a través de canales humanos, y por tanto participa de las imperfecciones de la naturaleza humana —no solo en los temas científicos e históricos, sino también en los religiosos y teológicos.
Pablo, por ejemplo, en sus enseñanzas doctrinales expresó ocasionalmente los puntos de vista convencionales de los rabinos. Esto no es sorprendente, ya que Pablo fue educado como rabino. Así que, incluso en los temas doctrinales, la Biblia contiene, según esta posición, una mezcla de elementos de revelación y de no revelación.